文化上的包裝膠盒設(shè)計(jì)
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現(xiàn)代包裝膠盒設(shè)計(jì)是一門以文化為基礎(chǔ)，以生命為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)主題。所以我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐中都應(yīng)該把透明包裝盒設(shè)計(jì)作為一種文化形式來對(duì)待:在現(xiàn)代社會(huì)，研究的設(shè)計(jì)理論不僅是一門學(xué)科，而且各種學(xué)科都應(yīng)該是正統(tǒng)的。內(nèi)褲包裝盒設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象，它不僅是物質(zhì)和精神需求的簡(jiǎn)單功能，它的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所要探索的。
文化是人類歷史過程中的實(shí)踐創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包裝盒設(shè)計(jì)文化是否可以說是包括所有行為的人和滿足這些行為創(chuàng)造的事物，并基于這些心理概念的這些方面。一般來說，這些都是由設(shè)計(jì)文化的許多元素組成的，可以分為三個(gè)層次。
一、內(nèi)褲包裝盒設(shè)計(jì)的物質(zhì)層，是設(shè)計(jì)文化的表面，主要是指包含設(shè)計(jì)文化元素的物質(zhì)載體，具有物質(zhì)性、基本性和可變性。如各種包裝設(shè)計(jì)部門和包裝盒設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在包裝產(chǎn)品的使用中交換商品和消費(fèi)者行為的場(chǎng)所;
二、包裝膠盒設(shè)計(jì)組織系統(tǒng)層。這是設(shè)計(jì)文化的中間層次，也是設(shè)計(jì)文化的客觀化。它具有很強(qiáng)的時(shí)間和連續(xù)性:主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為，判斷和糾正組織系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。具有較先進(jìn)包裝盒設(shè)計(jì)文化的國(guó)家有自己相對(duì)完善的組織體系。然而，在包裝盒設(shè)計(jì)文化落后的國(guó)家，組織體系基本不完善。
三、包裝膠盒設(shè)計(jì)概念層。它是一種文化心理狀態(tài)，因此也可以被看作是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它是核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)所有要素的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)?？萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力和文化的進(jìn)步，影響透明包裝膠盒設(shè)計(jì)的文化，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)與生活，價(jià)值觀，思想和美學(xué)思想，道德倫理，民族心理等方面。它是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)文化中最穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于思想、變化和發(fā)展中，將直接或間接地得到組織系統(tǒng)層的性能。以這種方式，發(fā)展與規(guī)范的發(fā)展與規(guī)律，對(duì)異質(zhì)文化要素的吸收、轉(zhuǎn)化或排斥，設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。
包裝膠盒設(shè)計(jì)與文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的，構(gòu)成包裝盒設(shè)計(jì)文化有機(jī)整體的體系。材料層的透明包裝盒設(shè)計(jì)文化，是最積極的因素，它改變了主動(dòng)、方便的溝通，同時(shí)，內(nèi)褲包裝盒設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，始終是它的第一。隨著中國(guó)的改革開放，在國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、文化和技術(shù)，產(chǎn)品的滲透正發(fā)揮著這種文化沖擊的主導(dǎo)作用;在市場(chǎng)上更新產(chǎn)品包裝。有無窮無盡的。層是最權(quán)威的因素和組織體系，它提供了包裝盒設(shè)計(jì)文化的整體特性，是一種跨群關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，維護(hù)著包裝膠盒設(shè)計(jì)，保證了科學(xué)有效的實(shí)施。這一層次由一套內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)體系組成，從而成為內(nèi)褲包裝盒設(shè)計(jì)師參與設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)理念將導(dǎo)致不同的行為和社會(huì)結(jié)果，實(shí)現(xiàn)對(duì)我們的新要求、新環(huán)境的要求，并學(xué)會(huì)適應(yīng)新思想、新思想、新方法的要求，新高度的設(shè)計(jì)理念。三者相互依存、相互交織、相互滲透，并融入到每個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)工作中。
包裝文化元素在時(shí)間和空間中,在一定的空間,即相同的相關(guān)社會(huì)群體,產(chǎn)生了包裝盒設(shè)計(jì)的民族文化,因?yàn)槲幕谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi),必然是與特定的社會(huì)和歷史變化的現(xiàn)代化和民族的透明包裝盒設(shè)計(jì)文化,構(gòu)成了包裝膠盒設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和自然。
包裝盒設(shè)計(jì)文化的民族性與文化的起源有關(guān)，因?yàn)槭澜缥幕⒎莵碜酝粊碓?，但?dāng)然存在著國(guó)籍問題。世界上的每一個(gè)國(guó)家，由于不同的自然條件和社會(huì)條件，形成和所有人都不同，不同語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思想、價(jià)值觀和審美觀念，從而形成一種獨(dú)特的民族文化。
包裝盒設(shè)計(jì)文化的民族性主要體現(xiàn)在透明包裝盒設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的概念上，反映了整個(gè)國(guó)家的心理共性。不同的民族群體，不同的文化觀念產(chǎn)生于不同的環(huán)境，直接或間接地呈現(xiàn)出他們自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品。中國(guó)歷史上的包裝盒設(shè)計(jì)風(fēng)格,一個(gè)完整的意義和形式的完整性,是我國(guó)在人們的心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。
由于設(shè)計(jì)組織的意識(shí)系統(tǒng)基于一個(gè)設(shè)計(jì)概念,設(shè)計(jì)意識(shí)的物化,是國(guó)家的推導(dǎo)設(shè)計(jì)意識(shí),所以它的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的活動(dòng)和實(shí)踐的結(jié)果,所以不同的民族色彩,品牌標(biāo)志的民族性格。
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